Acem-meditasjon er enklere å praktisere enn mange andre avspenningsteknikker. Den bringer deg nærmere egne og andres følelser. Og med indre lyd som meditasjonsobjekt og ledighet snarere enn konsentrasjon, kommer du dypere enn med fokus på tanker, bilder eller kroppsrytmer.
Det lyder fint. Men det er ikke bare lett å være i det enkle, nære og dype. Noe i oss vil gjerne, ja lengter etter endelig å kunne slappe av og finne dyp hvile. Men noe vil slett ikke – det kjeder seg fort, irriterer seg, blir rastløst og utålmodig. Det meste i oss vil svært gjerne være nær de gode følelsene i livet - i gleden, opprømtheten og stoltheten. Men med nærheten til gode følelser kommer også åpningen for de ubehagelige – tristhet, selvkritikk, skyld og skam. Og på dypet av menneskesinnet, hva finnes nå egentlig der? Det ubevisste, underbevisste, primitive eller kosmiske? Forestillingene er mange om hva som venter oss under overflaten – i understrømmene i grenselandet mellom vilje og spontanitet, bevisst og ubevisst. Det er et motsetningsfylt indre landskap vi beveger oss inn I med meditasjon.
Hva skjer når vi slipper oss inn i dette landskapet – bare utstyrt med en metodelyd som man blir instruert i å tenke uanstrengt, mens tanker og inntrykk får komme og gå som de vil? Det kan vi måle utenifra med naturvitenskapelige metoder – og her er det ikke lenger bare snakk om roligere pust og puls, men også interessante endringer i hjernen som hjerneforskningen nå avdekker mer og mer omkring. Dette er den objektive forskningsfronten omkring meditasjon.
Dyade nærmer seg denne gangen den subjektive forskningsfronten. Den er erfaringsbasert med grunnlag i hvordan mediterende selv opplever og forstår innenifra det meditasjon setter i gang. Den er intersubjektiv. Svært mange mennesker er involvert. Acem har siden starten for snart 50 år siden ført 100.000 gjennom sine begynnerkurs, hatt kontakt med noen titusener som har meditert mer eller mindre regelmessig gjennom tiår og stått i en tettere dialog med noen tusen som har deltatt i intensiverte fordypelsesprosesser på retretter over en helg eller én eller flere uker. Inspirasjon til forståelse er blitt hentet inn fra ulike hold – særlig fra moderne psykologi. Og erfaringene og forståelsen er gjennom et halvt århundre gradvis blitt systematisert til en nyansert pedagogikk og veiledningsteknikk for å hjelpe mediterende til å takle de utfordringer som melder seg underveis og gå videre med å utnytte de muligheter meditasjon åpner for i livet.
Fortellingene er oppdiktet for å unngå å knytte dem til enkeltpersoner. Men de har sin basis I typiske erfaringer og utviklingsforløp som mange mediterende både vil kunne kjenne seg igjeni – og også oppleve at de gir nye innfallsvinkler til å forstå erfaringer de selv har hatt. For lesere uten egenerfaring med meditasjon vil nummeret være en inngang til å se felles-trekk mellom utfordringene man arbeider i meditasjon og i livet for øvrig – og at det man lærer å mestre bedre i meditasjonssfæren også kan gjøre det lettere å nærme seg de tilsvarende utfordringene i livet.
God lesing!
Rolf Brandrud
